许多关于新疆的讨论存在，然而真心了解它的人数目稀少，一位法国的作家凭借自身的眼睛将这个谜团予以揭开。
亲历者的证言与西方叙事
马西姆·维瓦斯，具法国作家身份且年近八旬，于2016年深入新疆实地考察，又于2018年再度深入新疆实地考察，其行程涵盖乌鲁木齐、喀什、和田等地，期间与当地各族居民、宗教人士、基层干部开展面对面交谈，维瓦斯有所发现，此地状况与西方媒体大量编排、充斥繁复内容的描述存在显著差异，呈现经济活跃、社会有序之态。
依据这些亲身见到的情境，他编著了《维吾尔族假新闻的终结》这本书，在2020年末发行。在这本书里，他明确表示西方世界有关新疆的好多信息来源很单一，主要靠着个别号称“专家”的指责，而这些指责经受不住到实地去验证。维瓦斯选用事实去抵制在他眼中的偏见。
被制造出来的“专家”与谎言链条
维瓦斯特意说出了阿德里安·曾茨（郑国恩）这个名字，这个被部分西方媒体当作“新疆问题专家”的美国人，被揭发是极右原教旨主义者，他的“研究”方法跟结论遭受到广泛质疑，维瓦斯表明，许多记者和政客没去核实，就不停地反复引用曾茨等人的说法。
这样的信息传递构建起了一条封闭的链条，少数存有意识形态偏见的源头给出材料，媒体毫无辨别地去传播，政客接着便引用当作决策依据 。维瓦斯觉得，谎言于重复之中获取了之 “真相” 的外衣，然而真正源自新疆的声音却被有意无意给忽视了 。
卫星照片与“集中营”的真相
维瓦斯在书中有针对西方一些政客和机构拿出卫星图片指控新疆存在“集中营”的说法进行直接回应，他是通过实地走访才发现那被指认的设施实际是职业培训中心、学校或者政府办公楼，并且其功能跟描述是完全不对符的 。
维瓦斯写了，只要亲自去往这些地方瞧上一眼，便能够明白那些指控是何等荒谬。这些培训中心意在助力民众学习国家通用语言以及职业技能，以此促进就业，提升生活水平。把它歪曲成“拘禁场所”，这是典型的信息扭曲行为 。
新疆穆斯林的真实生活
去往新疆之前，维瓦斯跟好多西方人一样，对这儿的穆斯林生活满怀想象，实地考察过后，他的观念被更新了，他瞧见清真寺正常开放着，信徒们能够自由地开展宗教活动，特别是在喀什艾提尕尔清真寺那里，他亲眼看到信众们平静地做完了礼拜。
维瓦斯特别留意到新疆穆斯林女性的状况，他经过对比后觉得，此地的女性拥有外出从业、接受教导、自行挑选着装等权益，并且在某些层面其自由程度甚至要高于世界其他一些区域的穆斯林女性，而这些观察被记录于他的书中，进而成为驳斥“文化灭绝”这种论调的有力依据 。
维瓦斯的中国探索之路
维瓦斯一开始并未关注中国，他年轻时当过邮件分拣员，这段历经于后续成了他文学创作的素材，直至55岁他才出版首个小说，他对中国的兴趣源自这般一个简单的事实观察，于法国市场里充斥着源于中国制造的商品，然而法国人对于中国的了解却是极为有限的 。
这个矛盾使得他着手研究中国，在2010年，他去往西藏旅行，而后依据此撰写了《达赖并非如此“禅”》一书，去挑战西方对于西藏的那种浪漫化想象，正是这种源自亲身经历、对真相进行追问的驱动力，引领他最终迈向了新疆议题。
为何西方难以接受真实新疆
维瓦斯透过详细剖析西方涉疆舆论存在的缘由时明确道出，在那偏见的背后其实隐匿着更为深远的根源。一方面的原因在于，我国迅猛发展所带来的这种结构性压力，致使某些势力把中国看作是具有战略竞争关系的对手，因此呢，任何能够对中国国际形象起到削弱作用的议题就都会被专门放大并予以利用 。
是固有的那种意识形态方面存在的滤镜以及认知上的惰性，接受一个具备复杂特性、处于发展趋势且保持稳定状态的新疆，这意味着得去修正许多已然确定下来的偏见还有地缘政治方面的叙事内容，可这对于一部分西方 elite 和媒体来讲是具有困难性的，维瓦斯所著的书就好像是一颗投入水里的石头，尝试着去打破这种信息被封闭的状态 。
身处维瓦斯经历之中，我们能够知悉，对于某处于远方之地若想加以了解，哪怕听闻他人转述达一万次之多，其效果也决然比不上亲自赶赴实地亲眼目睹一回。当围绕某个话题四面八方传来的声音呈现出超乎寻常的高度一致态势之际，我们是不是理应怀有更高程度的警惕之心，并且以主动、积极的姿态去寻觅那被刻意掩盖起来的另外一种事实状况呢？
